A este paralelismo habitual entre la sexualidad y la vida social debemos agregarle dos factores importantes que, creemos, hoy potencian el avance de la disidencia sexual y de género entre la juventud.
El primero es que en la Argentina las nuevas generaciones se educan partiendo de un piso de derechos de género claramente superior al de sus padres. En concreto, logramos leyes de matrimonio igualitario y de identidad de género que realmente son de vanguardia en el mundo: la primera incluye los derechos de adopción y herencia, y la segunda acepta el género, el DNI y la reasignación sexual hormonal y/o quirúrgica sin más requisito que la autopercepción. Por supuesto, entre la letra de la ley y la realidad cotidiana sigue existiendo distancia pero eso no invalida el valor de las conquistas legales.
El segundo factor es que las, los y les jóvenes de nuestro país tienen un rol protagónico activo en esta nueva oleada feminista internacional, que llegó para quedarse y que fortalece toda la perspectiva antipatriarcal.
Minorías, diversidad, disidencias
Por ser una construcción cultural y por lo tanto cambiante, el lenguaje ha venido dando cuenta de los sucesivos cambios sociales respecto de la comunidad LGBTI. Así como hace unos cuantos años atrás se hablaba de minorías sexuales, con un carácter bien defensivo, luego se popularizó el término de diversidad sexual, que de manera más descriptiva expresaba la mayor aceptación de la sociedad.
El actual concepto de sexualidades disidentes o más simplemente disidencias nos está marcando un contenido más radicalizado y contestatario que las denominaciones anteriores del colectivo LGBTI:
- “Me gusta tal persona, no un género” o “Yo soy no binarie”, dicen les pibes de un colegio secundario porteño. Con lenguajes y looks de género fluido que rompen estereotipos, rechazan cualquier encasillamiento sexo-genérico y a la vez cuestionan todo el modelo binario heteronormativo vigente.
- Lo mismo en cuanto a quienes reivindican su bisexualidad, no como una transición sino como una identidad específica. Incluso utilizan el término bisexual en forma amplia, no necesariamente entendido como atracción hacia un varón y una mujer, sino atracción por el propio género y por otro distinto, sea cual fuere.
- Otres pibes directamente se autodefinen como trans: varones trans, mujeres trans o trans sin ningún otro agregado. No pocas veces esta valiente decisión lleva a situaciones de exclusión del hogar y de la escuela.
- A su vez, y con toda razón, les intersexuales reclaman en contra de su invisibilización, por su inclusión como tales en los registros oficiales1 y contra toda asignación sexual impuesta al nacer, que violenta la autonomía.
Heteronorma, institucionalidad
y sistema
La heteronormatividad binaria responde a una necesidad del sistema capitalista y patriarcal: promover el modelo familiar monogámica y heterosexual, de opresión a las mujeres y las disidencias2. El objetivo de ese control sobre el cuerpo y la sexualidad es imponer a la mujer el rol social de procreadora y cuidadora de la mano de obra con su trabajo doméstico no remunerado, que beneficia a la clase capitalista.
Ese modelo familiar, que comienza con el rosa y el celeste, la muñequita y la pelota, luego es reforzado por todas las instituciones: el sistema educativo, que no brinda Educación Sexual Integral; el sistema de salud, que retacea tratamientos y reasignaciones sexuales; los grandes medios de comunicación, que replican los estereotipos y mercantilizan el cuerpo femenino; la justicia y la policía, con su estructura patriarcal y represiva; y el Estado, el gobierno y todos los partidos políticos del sistema, que -por ejemplo- incumplen el cupo laboral trans bonaerense y los protocolos de aborto no punible, dictan protocolos LGBT represivos como el de Patricia Bullrich y recortan todas las políticas públicas dirigidas a nuestro colectivo.
Un destaque aparte merece la Iglesia Católica, cuyos obispos y colegios viven a costa de los subsidios del Estado y transmiten a diario sus prejuicios medievales. Nunca vamos a olvidar que este Papa llamó “campaña del diablo” a la batalla por el matrimonio igualitario, tilda de “colonización ideológica” a la perspectiva de género y además es un ferviente enemigo del derecho al aborto.
Todo este andamiaje institucional nos confirma que el patriarcado y el capitalismo tienen una profunda unidad orgánica y por eso la lucha por todos nuestros derechos cuestiona el sistema en su conjunto. Si es consecuente, entonces, la rebeldía sexual debe ir de la mano con el impulso a cambios sociales de fondo, revolucionarios.
Venite a militar con nosotres
Nuestra agrupación Libre Diversidad-MST actúa desde hace muchos años en el movimiento LGBTI. Antes de la dictadura militar, activábamos junto a los grupos feministas y al Frente de Liberación Homosexual. Es más: uno de nuestros compañeros desaparecidos y asesinado por los milicos, Gustavito Zampicchiatti, era militante del PST y del FLH. Nuestro partido, el MST, fue el único que participó en la primera Marcha del Orgullo, en 1992.
Somos integrantes de la Comisión Organizadora de las Marchas y también de la Federación Argentina LGBT. Participamos en todas las luchas de nuestra comunidad, como lo hicimos por las leyes de matrimonio igualitario e identidad de género. También estuvimos y estamos en la pelea por la libertad de Higui, por justicia por el travesticidio de Diana Sacayán, por el sobreseimiento de Mariana Gómez, el 7M en las iniciativas por la visibilidad lésbica, en las marchas del 8 de Marzo, contra el homo-odio de la cátedra de Medicina Legal en la UBA y tantas otras.
Libre Diversidad está organizada y creciendo en todo el país. Trabajamos con unidad en la diversidad, sea sexual, de género o política. Y somos rabiosamente feministas, disidentes, anticlericales y anticapitalistas. ¡Venite a militar con nosotres, por la rebelión sexual y la revolución social!
Pablo Vasco,
Libre Diversidad-MST
1. Alemania es el primer país del mundo que acepta legalmente la intersexualidad.
2. En la historia no siempre fue así. Muchas sociedades primitivas practicaban la homosexualidad y respetaban las disidencias, como los berdache entre los pueblos originarios de Norteamérica o los koçeks entre los otomanos. Algunas aún mantienen una alta consideración social, como las muxes mexicanas y las faafafine o mahu de la Polinesia.
]]>Asimismo, el pasado sábado 2 hicimos un nuevo taller abierto en la Ciudad de Buenos Aires, con mucha concurrencia y participación, sobre todo de jóvenes, en donde abordamos tres debates principales:
· El primero fue una mirada a la evolución histórica desde los años ’70, donde en general se hablaba de minorías sexuales por estar más a la defensiva; luego en los ’90 se logró mayor visibilidad y entonces surgió el concepto de diversidad sexual, hasta la actualidad, donde a partir de las leyes que conquistamos las y los jóvenes rechazan todo encasillamiento, se identifican como no binaries -así, con la letra e- y entonces hablan más de disidencia sexual, con un contenido más contestatario y antisistema.
· En segundo lugar debatimos sobre la definición de bisexualidad, no como transición ni entendiendo bi- por binario, sino por la atracción sexual por el propio género y por el género del otro, otra u otre. La bisexualidad es tan identidad como gay, lesbiana, trans o no binarie. Resaltamos la necesidad de despatologizar la intersexualidad. Y señalamos las limitaciones de la teoría queer, que al obviar la división de la sociedad en clases sociales y minimizar en cierta manera la opresión de la mujer carece de la necesaria perspectiva antipatriarcal y anticapitalista.
· Por último, vinculado a lo anterior, reafirmamos que el patriarcado no es una entelequia separada del sistema capitalista sino que son justamente sus instituciones (gobierno, parlamento, fuerzas armadas, policía, justicia, Iglesia, familia) las que sostienen el modelo heteronormativo y de dominación patriarcal, ya que el trabajo doméstico femenino no remunerado les reporta ganancias a los capitalistas. Como patriarcado y capitalismo son inseparables, luchamos para que caigan juntos.
El debate fue super productivo y hubo coincidencia total en darle permanencia a las reuniones abiertas, al menos una vez por mes. La próxima será el sábado 13 de enero a las 16, en Contracorrientes, Av. Corrientes 4023, para debatir sobre la vigencia del texto Sexo y Revolución, del Frente de Liberación Homosexual (FLH), publicado en 1973.
Como Libre Diversidad-MST no nos limitamos a debatir sino que somos una agrupación militante, al terminar el taller nos fuimos a la movida en Córdoba y Salguero en solidaridad con Johnny, el compañero de la agrupación de rugby gay Ciervos Pampa que había sido golpeado brutalmente por una patota anti-lgbt el día anterior. Más de 500 personas nos juntamos en Córdoba y Salguero para luego ir hasta el Sanatorio Güemes, donde quedó internado Jonathan, que debe ser operado del ojo. En nuestro saludo resaltamos que el protocolo represivo de la ministra Bullrich contra nuestra comunidad habilita esas actitudes violentas en la sociedad e instamos a mantener la unidad para defendernos y defender todos nuestros derechos e ir por más.
Pablo Vasco
]]>Salteña por origen, echada de su hogar a los 13 años y porteña por adopción, Lohana fue pionera en el movimiento LGBT argentino y más allá. Era díscola, siempre con su humor punzante hacia todo y hacia sí misma, con su mirada de izquierda referenciada en el PC, con su ternura cuando nos contaba de sus sobrinos.
Desde los ’90 Lohana luchó por visibilizar a su comunidad tan ninguneada: las trans, las travas. En 1994 fundó la Asociación de Lucha por la Identidad Travesti y Transexual (ALITT), precursora en la pelea por la ley de identidad de género.
Del 2000 al 2002 tuve el profundo gusto de compartir con ella tareas en el bloque de Izquierda Unida en la Legislatura porteña. Fue la primera travesti con un empleo formal en el Estado. Los recuerdos me hacen reír y lagrimear a la vez…
Después Lohana se anotó en el Normal 3 para ser maestra. Como le negaron hacerlo con su nombre, mediante una denuncia en la Defensoría del Pueblo logró hacer respetar su identidad. Se recibió con los mejores promedios y elegida como la mejor compañera.
Lohana tendió lazos con el movimiento feminista, a veces transfóbico. También fundó la Cooperativa Nadia Echazú, de formación y trabajo para travestis y trans que buscan salir de la prostitución. Entre otros reconocimientos, en 2011 la Legislatura la nombró Personalidad Destacada de los Derechos Humanos. Desde hace unos años trabajaba en el Observatorio de Género de la justicia porteña.
Como dijo nuestra compañera Vilma Ripoll en el homenaje realizado su velatorio, “Lohana fue un símbolo de una lucha difícil, pero siempre con pasión y alegría”. ]]>
Buenos Aires
El sábado 15 miles y miles, de Plaza de Mayo a Congreso, bajo el lema “por más igualdad real: ley antidiscriminatoria y Estado laico”. Nuestra agrupación Libre Diversidad, presente. Vilma Ripoll y Alejandro Bodart integraron la cabecera conjunta. Entre otros, hubo abucheos al Papa, monseñor Aguer, el ministro de Salud Manzur y el secretario de Seguridad Berni. Entre los reconocimientos, Florencia de la V, Sofía Gala y la mamá de Lulú, la nena trans.
Tucumán
La marcha también fue el 15, de Plaza Urquiza a Plaza Independencia. Nuestro compañero Diego Nieva, de Libre Diversidad (MST + independientes), formó parte de la cabecera. Las consignas: inclusión trans ya; no más contravenciones; en las escuelas religión no; basta de lesbofobia.
La Rioja
El viernes 21, ante la Catedral, activistas de La Rioja Diversa de la que forma parte nuestro MST Nueva Izquierda organizaron una “besada” colectiva por la igualdad social, contra el acoso escolar y por la separación de la Iglesia Católica y el Estado.